Севастопольский вальс

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Севастопольский вальс » Русский клуб » Русский мир


Русский мир

Сообщений 31 страница 60 из 146

31

"Украинизированная Русь  - это духовно-психологический китч. За последние 18 лет, этот феномен глубоко инфильтрировался в массовое сознание «украинцев», преодолев узкие рамки разнообразных проявлений псевдоискусства. Тотальный духовно-психологический китч по-украински -  это полный уход от элементарных эстетических и этических норм, с одновременным агрессивным опошлением и примитивизацией  всего и вся. Украина - это яркий символ пошлости и примитивности практически во всём. Украина - это гигантская ужимка, подражание всему подлинному и естественному, это бесконечная череда примитивных имитаций духовных, интеллектуальных и эстетических ценностей, это дичайшее сочетание несочетаемого.

Сама «нэзалэжнисть» Украины напоминает некачественное барахло китайского производства, которым торгуют на дешёвых базарах под прикрытием известных западных брендов. «Независимость» Украины легко «продаётся», потому что дёшево стоит. Украинские граждане её «покупают» только потому, что за всё подлинное и настоящее надо платить высокую цену, во всех смыслах этого слова, а платить высокую цену они не желают. Их полностью устраивает некачественная, но дешёвая подделка и имитация, именно поэтому их интерес к Украине ещё полностью не пропал. В ней они видят своим практическим, предметным, крестьянским умом «разумное» соотношение цены и качества. Они не любят государство, в котором живут, мечтая о бегстве в далёкие края, и они презирают своих правителей и всё то, что они делают, но они терпят и то, и другое, потому что считают, что украинское квазигосударство и его псевдоэлита очень дёшево им стоят. Они не вникают в суть происходящего, а поэтому не догадываются о той страшной цене, которую на самом деле платят.

Украина  - это отсутствие вкуса, стиля и чувства меры. Её китчевая природа соединяет несоединимое, сочетает несочетаемое и объединяет противоположности. В итоге всё, что она рождает, отличается уродливостью, хлипкостью, крайней болезненностью и нежизнеспособностью. Именно поэтому в культурной, социальной, экономической и политической сферах у Украины непрерывной чередой идут «выкидыши». От этого возникает ощущение, что какой-то сумасшедший «акушер» решил, что определённое количество мёртвых «зародышей» может заменить одного здорового «младенца». Недавно очередную жертву аборта по-украински граждане смогли лицезреть в виде утверждённого Кабинетом министров проекта большого государственного герба Украины. В нём ярко и выпукло проявился интеллектуальный и эстетический китч «свидомых».

Андрей Ваджра. Китч украинизированного сознания 30.07.2009
http://www.ruska-pravda.com/index.php/2 … 43-33.html

0

32

Празднование Дня крещения Руси

Станут ли украинские церковные раскольники официально признанными? Крещение Руси: праздник как прикрытие для политики. Общее историческое прошлое России, Украины и Белоруссии и его девальвация в настоящем
http://rus.ruvr.ru/radio_broadcast/2171 … 8794.html/

0

33

Папа хочет «Священного союза» с московским Патриархом
http://www.ruska-pravda.com/"http:/index.php/2011080313875/novosti/politika/l-r.html

3.08.11   В России самое большое число верующих в Европе. Это объясняет внимание Бенедикта XVI к этой стране, так как он хочет установить сотрудничество для защиты христианских ценностей против широко распространяющегося секуляризма

Подавляющее большинство русских верит в Бога: 82%, согласно опросу, опубликованному фондом «Общественное мнение» и  социологическим институтом «Среда», связанным с синодальным департаментом русской православной церкви по делам молодежи. В этом опросе, проведенном в последние месяцы, участвовало 1500 человек, начиная с восемнадцатилетнего возраста, живущих в 44 регионах России.

Результат опроса действительно изумляет. В стране, где на протяжении ряда поколений внедрялось атеистическое мировоззрение, где в университетах были кафедры атеизма и существовал, по крайней мере, один музей атеизма, которая старалась распространить атеизм по всему свету, только 13 из всех опрошенных решительно объявили себя атеистами, а 5% участвовавших в опросе сомневались, отвечая на этот вопрос. Атеисты в большинстве своем принадлежат к мужскому полу (68%), среди женщин их только 32%. Кажется, атеизм распространен в наиболее бедных социальных слоях населения: среди рабочих и бедняков, которым нечего есть. 27% тех, кто заявил, что они веруют Бога, не принадлежат ни к какой организованной общине. Таков ответ 34% молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет и 38% студентов.

4% опрошенных объявило себя мусульманами, немногочисленны буддисты, католики, протестанты и иудеи. 50% верующих считают себя православными христианами и в большинстве своем принадлежат к русской православной церкви. Среди православных больше женщин (62%), мужчин – 38%. 40% православных живет в городах с численностью населения более 250 тысяч человек. Но принадлежность к православной церкви, кажется, в большинстве случаев связана с этно–национальным вопросом, a не с исполнением церковных обрядов. Только 3% опрошенных заявило, что они посещают церковь один раз в неделю. Сравнение с другими европейскими странами ставит Россию во главе списка религиозных наций. Согласно опросу Интерфакса, неверующие составляют 37%, в Германии – 31%, в Великобритании – 34%, в Бельгии – 36%.
http://www.inosmi.ru/world/20110803/172849564.html

0

34

Русский мир в СМБ

0

35


"Если Франция и не была стерта с карты Европы, то в первую очередь благодаря России".     
                                                                 
  Маршал Фош, 1918 год.

Отредактировано Зритель (2011-08-08 10:19:10)

0

36

Обсуждение ФЗ "О ратификации Соглашения между государствами - участниками
      Североатлантического договора и другими государствами,
         участвующими в программе "Партнерство ради мира" и личности ВВП в данной теме является офф-топом, перенесено
СЮДА

0

37

Повивальной бабкой политического украинофильства была российская либеральная интеллигенция
В последние несколько дней ум меня неоднократно словно попка-дурак заведенные некоторые повторяли, что украинский язык придумали большевики, чтобы потрафить украинским (хи-хи) националистам.

Я неоднократно писала, что повивальной бабкой украинского сепаратизма была российская либеральная интеллигенция, возомнившая себя демиургом, которая одобряла и поддерживала все, что было направлено против существующего строя.

В том числе и политическое украинофильство. В своей книге "Происхождение украинского сепаратизма" Николай Ульянов писал: "Оказывать украинофильству поддержку и покровительство считалось прямым общественным долгом с давних пор. И это несмотря на вопиющее невежество русской интеллигенции в украинском вопросе. ...Украинофильство представлялось не только совершенно невинным, но и почтенным явлением, помышлявшим единственно о культурном и экономическом развитии южнорусского народа. Если же допускали какое-то разрушительное начало, то полагали его опасным исключительно для самодержавия, а не для России… Академический мир тоже относился к украинской пропаганде абсолютно терпимо. Он делал вид, что не замечает ее. В обеих столицах под боком у академий и университетов издавались книги, развивавшие фантастические казачьи теории, не встречая возражений со стороны ученых мужей. Одного слова таких, например, гигантов, как М. А. Дьяконов, С. Ф. Платонов, А. С. Лаппо-Данилевский, достаточно было, чтобы обратить в прах все хитросплетения Грушевского. Вместо этого Грушевский спокойно печатал в Петербурге свои политические памфлеты, представляя их как историю Украины. Критика такого знатока казачьей Украины, как В. А. Мякотин, могла бы догола обнажить фальсификацию, лежавшую в их основе, но Мякотин поднял голос только после российской катастрофы, попав в эмиграцию. До тех пор он был лучшим другом самостийников. Допустить, что ученые не замечали их лжи, невозможно. Существовал неписаный закон, по которому за самостийниками признавалось право на ложь. Разоблачать их — считалось признаком плохого тона, делом "реакционным", за которое человек рисковал получить звание "ученого-жандарма" или "генерала от истории". Такого звания удостоился, например, крупнейший славист, профессор Киевского университета, природный украинец Т. Д. Флоринский".

В Москве для пропаганды украинской идеологии в русских либеральных кругах революционно настроенные украинцы основали ежемесячный журнал на русском языке "Украинская жизнь". Редактором этого журнала был Симон Петлюра, а одним из сотрудников — Владимир Винниченко. "Говорить о личных связях между самостийниками и членами русских революционных и либеральных партий вряд ли нужно, — писал Ульянов, — по причине их широкой известности. В эмиграции до сих пор живут москвичи, тепло вспоминающие "Симона Васильевича" (Петлюру), издававшего в Москве, перед Первой мировой войной "самостийническую" газету. Главными ее читателями и почитателями были русские интеллигенты".

Поддерживать украинофильских деятелей, например Михаила Грушевского, русских либеральных интеллигентов побуждали не симпатии к политическому украинофильству как таковому (в его сути они зачастую вообще мало что смыслили), а желание любым способом содействовать приближению демократической революции, которая, по их мнению, должна была принести России свободу и осуществить тем самым вожделенную мечту каждого либерального интеллигента. Как отмечал А. Царинный: "...До мировой войны и русской революции М. С. Грушевский сеял свою ученую ложь беспрепятственно, потому что в предреволюционное время, когда даже такие удаленные от мира ученые, как А. А. Шахматов, приплясывали в такт революции, чтобы потом от нее же погибнуть, он, как революционер, был застрахован от строгой критики. Содействует наступлению революции — значит, прав. Члены Российской Академии наук не только не сочли нужным выступить в защиту России против лженауки М. С. Грушевского, но еще прикрывали его своим авторитетом. Харьковский университет тоже из революционных побуждений, по ходатайству украинофильствующих харьковских профессоров Д. И. Багалея и Н. Ф. Сумцова, поднес М. С. Грушевскому и И. Я. Франку докторские дипломы".

И дальше продолжил: "Проживая во Львове и состоя там цесарско-королевским профессором университета, работая без устали во вред России, М. С. Грушевский сумел, однако же, удержать за собой право доступа в Россию и пользовался здесь большим благоволением со стороны Российской Академии наук и некоторых профессорских кругов. Это объясняется общественными настроениями в предреволюционную эпоху. Выработано было какое-то молчаливое соглашение, на основании которого запрещено было интеллигенции открыто говорить правду об иудеях, готовивших революционный разгром России, и о всяческих движениях, содействовавших затеянному разгрому, в том числе и об украинском. Всякое выступление в защиту России, ее языка, ее истории, ее церкви, ее государственного строя считалось нелиберальным, почти неприличным и вызывало гонение и насмешки против отважного виновника выступления. Дан был общий тон: потворствовать натиску революции. Академики Ф. Е. Корш и А. А. Шахматов, профессора В. А. Мякотин (Петербург) и П. А. Корсаков (Казань), не говоря уже о таких украинофильствующих профессорах, как Д. И. Багалей и Н. Ф. Сумцов (Харьков), наперерыв кадили фимиам перед М. С. Грушевским и тем еще более укрепляли самоуверенность этого и без того достаточно наглого и заносчивого "добродия".

Все это было следствием того прискорбного явления, на которое обратил внимание И. Осипов (вероятно, псевдоним) — галичанин, сторонник русской национальной идеи, приехавший в Россию во время Первой мировой войны, а затем опубликовавший свои воспоминания в 1922 году в Перемышле: "Русская интеллигенция дореволюционного времени не была патриотична. В ней не было ни национального сознания, ни национальной гордости. Это явление сложилось из разных причин. Прежде всего, учебные заведения, особенно средние и высшие (университеты), ничуть не заботились о воспитании в русском духе, о развитии национального сознания и любви к родине. Напротив все русское изображалось плохим, а все чужое, иностранное или "заграничное" — превосходным. Русские стремились к "прогрессу", но не понимали, что первым условием прогресса и благоустройства в западных государствах была именно любовь к родине, к своему народу и к своему государству. Учителя по деревням, преподаватели гимназий, профессора университетов внушали презрение к России, к ее историческому прошлому. Посещая курсы русских предметов, я изумлялся тому, что профессор русской истории П., читая лекции на тех курсах, старался при всяком удобном случае выдвинуть только самые темные страницы русской истории, а специальностью его было осмеивать русских царей".

Но было бы ошибочным полагать, что сказанное выше относилось ко всей без исключения русской интеллигенции. В образованных кругах русского общества были и патриоты, которые, с пониманием относясь к желанию сохранить областные особенности, присущие русскому народу в различных местах его расселения, в то же время осознавали значение русского литературного языка как могучего консолидирующего фактора, обеспечивающего русское единство, а также предупреждали о гибельных последствиях, которые неминуемо ожидают весь русский народ, если враждебным силам удастся это единство разрушить. В 1912 году профессор Платон Кулаковский опубликовал в газете "Окраины России" статью под названием "Русские сепаратизмы". Он, в частности, писал: "Русская народность, представляющая ныне более ста миллионов, создавшая такое громадное территориальное государство, как Россия, и переходящая даже границы этого государства, создавшаяся из многочисленных родственных племенных групп, вполне естественно не представляет всюду тождества. При единстве русского языка существует множество наречий, далеко не изученных еще специалистами языковедами и весьма интересных в ученом отношении. Но это разнообразие говоров, поднаречий и наречий не мешает единству русского языка, как не мешают наречия немецкие единству немецкого языка, хотя они, как это было замечено еще Ломоносовым, разошлись друг с другом даже больше, чем иные славянские языки и наречия между собою. Напротив того, многочисленность и разнообразие всех этих языковых разновидностей русского народа представляет богатейший фонд, откуда единый русский язык может освежаться и оживотворяться еще много веков".

И продолжил: "Совершенно понятны любовь к своему областному, народному и желание его сохранить и передать потомству. Но история развития русского народа выработала одну весьма могущественную спайку всех русских разновидностей, даже более крепкую, чем государственное единство. Она дала стомиллионному ныне народу один общий вырабатываемый всеми русскими, освежаемый приливом новых явлений, постоянно развивающийся, прекрасный и богатый язык литературы, науки, культуры, образованности... Понятно поэтому, что все разрушительные течения, направленные против русского народа, стремятся разбить эту спайку, эту твердыню, скрепляющую наш народ в единое государство, подкопаться под нее, пробить в ней брешь. Различными способами и приемами, пользуясь поддержкою враждебной России политики то поляков, то немцев стараются эту естественную симпатию к своему областному обратить в силу, враждебную русскому государству. Цель понятна: разрушив единство русского народа, нетрудно будет разрушить и самую Россию".

На почве враждебной России политики и произрастало политическое украинофильство, не имеющее корней в самом малорусском народе. Источники, питающие его, находились, во-первых, в австрийской Галиции. А во-вторых, в российских либеральных и революционных кругах — от кадетов до социалистов. Как указывал в 1911 году в газете "Киевлянин" А. Волынец: "Уже сам по себе этот факт чрезвычайно характерен. В самом деле: украинофильство афишируется как "народное (малорусское) движение", которым Малороссия стремится-де освободиться от "московских цепей", — между тем, оказывается, что это "народное движение" культивируется совсем не малорусским народом, а, с одной стороны, поляками, с другой же — гг. Милюковыми и Гессенами, следовательно — не Малороссия стремится "освободиться от московских цепей", а поляки и гг. Милюковы и Гессены стремятся "освободить" Россию от Малороссии. При этом очаги, в которых печется это "народное движение" и из которых оно культивируется на малорусской почве, находятся даже не в Малороссии, а в Великороссии! Можно было бы, конечно, сказать — странное "народное (малорусское) движение", если бы в действительности тут не было ничего страшного: малорусский народ ни о какой "самостийной Украине" не помышляет, и украинофильство, которое ему так стараются навязать, культивируется поляками и гг. Милюковыми и Гессенами, вкупе с "украинцами", не в его, а в своих интересах и целях — чуждых и враждебных как вообще России, так и в частности малорусскому народу. "Самостийна Украина" является для них не целью, а средством борьбы с Россией и одоления ее...".

Упомянутые здесь Павел Милюков и Иосиф Гессен были известными деятелями партии кадетов (конституционных демократов). К этой партии, кстати, принадлежал и член Государственной Думы Федор Родичев, который, доказывая, что малорусский язык совершенно непонятен для великоросса, привел с думской трибуны фразу: "Як пурявых уговкуют". Академик Соболевский писал в 1910 году: "Большинство украинофилов России (в том числе Петербурга и Москвы, где исповедуют украинофильство чистейшие великоруссы, никогда не жившие в пределах малорусского племени) по образованию интеллигенты, а по политическим убеждениям — разных оттенков либералы…".

Как видим, в России были люди, вполне отчетливо представлявшие, кому выгодно насаждение на русской почве политического украинофильства. Но чуждые элементы, подчинившие себе значительную часть русской прессы, без устали клеили этим людям ярлыки "реакционеров" и "черносотенцев". В таких условиях не каждый русский интеллигент, преклонявшийся перед идеалами свободы и демократии, мог найти в себе мужество открыто выступить с разоблачением врагов Руси, которые с иезуитской изощренностью приспособили эти идеалы для прикрытия своих истинных коварных замыслов.

Так русские либеральные интеллигенты, вольно или невольно подыгрывая разнообразным противникам русского народа, стали соучастниками революционного разгрома России, приведшего в конечном итоге не к обретению свободы и демократии, а к торжеству большевизма.

Леонид СОКОЛОВ
http://varjag-2007.livejournal.com/2820047.html#cutid1

0

38

Русский отступает, но не сдается
Несмотря на политику дерусификации, проводившуюся после распада СССР в большинстве бывших союзных республик, говорить о завершении эры русского языка на постсоветском пространстве нельзя. По мере угасания националистического радикализма осознаются преимущества, которые дает свободное владение «имперским» языком.
Наиболее любопытной представляется ситуация с русским языком на Украине и в Белоруссии. Украина и особенно Белоруссия являются наиболее русифицированными республиками бывшего СССР. В советский период эти две республики наравне с Россией рассматривались как неформальное ядро советского государства, что закреплялось идеологической доктриной «трех братских народов», которые имеют общие, восходящие к Киевской Руси корни и поэтому «обречены» жить вместе.

Этноязыковая близость восточных славян вкупе с объективным лидерством русского языка, выступавшего в СССР в качестве универсального средства общения, привели не просто к массовой языковой русификации, но сделали русскоязычных белорусов и украинцев практически неотличимыми на бытовом уровне от русских.

Тем не менее после распада СССР языковая политика на Украине и в Белоруссии довольно сильно отличалась. Националистические настроения на Украине исторически более сильные, чем в Белоруссии; кроме того, украинский национализм имеет свой регион базирования на западе страны. Поэтому после обретения независимости в условиях общей идеологической дезориентации украинские националисты взяли довольно успешный реванш, навязав руководству страны свою модель национального строительства. В языковой сфере это выразилось в придании украинскому языку монопольно государственного статуса и в последовательных мерах по украинизации государственного аппарата, системы образования и информационного пространства. В результате объем преподавания русского языка в украинских школах сократился до одного часа в неделю, начиная с пятого класса, а изучение русской литературы было включено в курс зарубежной литературы.

Однако, несмотря на эти меры, русский язык продолжает играть значительную роль в жизни украинского общества, что вынуждены признавать и сторонники украинизации. Так, сотрудник Института политических и этнонациональных исследований НАН Украины Владимир Кулик констатирует: «Образование, статус и общая риторика не помогают изменить языковые практики и сами представления без поддержки семьи, без поддержки массмедиа, которые в большей мере создают языковые практики. <...> Так как образование – это государственная практика, вот государство и сделало – оно изменило <...> язык образования. Но оно не изменило господства или распространенного употребления русского языка в медиа, и оно, конечно, не смогло повлиять на граждан, которые сами не хотели изменять язык в семье. И вот семья плюс медиа победили образование». Таким образом, культурно-языковые установки, укоренившиеся с советских и даже дореволюционных времен, сохраняют свое влияние в украинском обществе, поддерживая доминирование русского языка во многих сферах общественной жизни и регионах страны.

Вместе с тем обратной стороной украинизации стало резкое снижение грамотности в русскоязычных регионах Украины. Так, достаточно распространенным трагикомичным явлением стало, когда украинские школьники пишут по-русски, используя украинскую орфографию.

В Белоруссии, где националистическое движение значительно слабее украинского, националистам и вовсе не удалось навязать свою повестку дня. Недолгое доминирование националистов в идеологической сфере республики длилось с 1991-го по 1994 годы. В 1995 году по инициативе президента Александра Лукашенко был проведен референдум, по итогам которого Белоруссия стала единственной после России страной СНГ, где русский язык обрел полноправный государственный статус. После этого меры по языковой белорусизации государственного аппарата, системы образования и СМИ были свернуты, и страна вернулась к привычному с советских времен статус-кво, когда основным языком повседневного общения является русский, в то время как белорусский выполняет сугубо символическую функцию. Данные переписи населения 2009 года выявили значительное снижение роли белорусского языка в белорусском обществе. Таким образом, языковая ситуация в Белоруссии по-своему уникальна.

Белоруссия является единственным на постсоветском пространстве государством, где за период независимости русский язык не только не утратил своих позиций, но и значительно укрепил их.

Вместе с тем считать языковой вопрос в Белоруссии закрытым также нельзя. Языковая политика, а также авторитарный стиль правления президента Лукашенко способствовали радикализации националистической оппозиции, выступающей за государственную монополию белорусского языка. Поэтому в будущем нельзя исключать всплеска «дерусификаторских» практик, которые, учитывая радикализм белорусских националистов, могут обрести весьма гротескный характер.
----------
Всеволод Шимов, доцент кафедры политологии Белорусского государственного университета
http://inoforum.ru/inostrannaya_pressa/ … _sdaetsya/

+1

39

Собор древнейших городов Беларуси, России и Украины пройдет в РФ
МОСКВА, 27 авг - РИА Новости. Собор древнейших городов Беларуси, России и Украины впервые пройдет в субботу в Белой палате государственного музея-заповедника "Ростовский кремль" российского города Ростов Великий, сообщает помощник главы города Ростова Елена Гаврилова.

Собор включен в План основных мероприятий по подготовке и проведению празднования 1150-летия зарождения российской государственности, разработанного Министерством культуры Российской Федерации во исполнение соответствующего Указа президента России от 3 марта 2011 года № 267 ФЗ.

К участию в Соборе приглашены официальные делегации представляющие Полоцк, Чернигов, Новгород, Псков, Старую Ладогу, Изборск, Владимир, Муром, Суздаль, Смоленск, Кострому, Белозерск, Ярославль, Переславль-Залесский, Углич, а также представители правительства РФ, российской академии наук и других федеральных и региональных научных и общественных объединений.

В ходе Собора планируется обсудить вопросы взаимодействия городов-участников в целях сохранения и популяризации исторического и культурного наследия древнейших городов, а также обмена практиками и технологиями управления развитием исторических городов на современном этапе.

В ходе форума будет подписана Декларация Собора и Соглашение о сотрудничестве городов-участников. В программе также запланирована ярмарка народных промыслов и большой концерт фольклорных коллективов, представляющих города-участники Собора.

Планируется, что Собор станет постоянно действующей площадкой для расширения и продвижения историко-культурных, социально-экономических и духовных связей между древнейшими городами Беларуси, России и Украины.
http://www.ua.rian.ru/CIS_news/20110827/78839599.html

0

40

Понимание русскости
Единый процесс духовного развития народа России называется Русской Идеей. Не стоит придавать этому термину националистическую окраску, это уведет от его истинного содержания.

Действительно, основную массу населения-носителя этого процесса всегда составляли русские, а также исторически тесно связанные с ними в единую социальную общность нации и народности, воспринявшие русский язык, культуру, традиции наравне со своими собственными. И то, что стало русским народным, во многих случаях имеет истоки от разных народов, главным образом Европы и Азии. Русский язык, русская культура, традиции, нормы взаимоотношений, наука и в целом духовная сфера вобрали в себя многое от разных народов. В том числе это касается пришедших в Россию извне православных и коммунистических убеждений.

Формирование Русской Идеи как цельной системы мировоззренческих представлений обеспечила сохранявшаяся в течение всей мировой истории самодостаточность России. Именно это дает принципиальную независимость от интересов внешних сил, возможность движения к наиболее справедливой идее, справедливой для всего народа, обеспечивающей интересы всего населения, а не отдельных социальных групп. Самодостаточность обеспечивает самодержавие духа, когда он "сам себя держит": способность к неискаженному внешними условиями и влияниями духовному развитию.
Самодостаточность означает способность в любых внешних условиях обеспечить свое существование за счет внутренних ресурсов. Нет самодостаточности - нет и движения к цельной, гармоничной духовности. Русская Идея пропускала через себя и с позиций самодостаточности отфильтровывала, вбирала в себя все лучшее и прогрессивное из достижений других народов мира. Это объединялось со своими собственными достижениями и выстраивалось в единую систему. Русская Идея - это движение к цельной Идее, цельной духовности. Это движение имеет глобальное значение и является достоянием всего человечества.

Правильному пониманию Русской Идеи противостоит национализм всех мастей. Есть немало спекулирующих на проблеме "обрусения" всех национальностей, входивших в Российскую Империю и в Советский Союз. С другой стороны находятся "страдальцы" о том, что русские теряют свою "русскость", поглощаются "лицами иных национальностей".
Русские являются в этническом и духовном отношениях интегральной нацией. Классический русский язык несёт в себе слова, а иногда и обороты речи, имеющие арийское, романское, тюркское и другое происхождение. В нём можно найти следы всех наций, с кем осуществлялся контакт. Также в бытовых традициях, нормах этикета, культуре - чего только не приглянулось нашим предкам по всему миру!
Сколько на самом деле различных племен и народов участвовали в формировании "этнически чистого" русского! У каждого ребенка было ровно два родителя. Уже с Александром Невским нас разделяет около 30 поколений. А 2 в 30 степени - это больше миллиарда! То есть в каждом из нас практически гарантированно течет кровь его самого и большинства современников. Смешанные браки во все века были не таким уж редким явлением, войны и нашествия тоже оставляли свой заметный след в генах... Да и отсчет надо брать не от Александра Невского, а много раньше. Это должны понимать особо озабоченные своей "чистокровностью" русские.

Русская нация по сути является результатом мощного национально-интеграционного движения мирового значения, основой которого была самодержавность, самодостаточность России. Это было не просто смешение наций и их идейных, культурных достижений. Русь, Россия притягивала к себе самых активных людей, движимых идеалами строительства Великой Державы, великого общества, способного обеспечить истинную справедливость и счастье для своих граждан. И то, что сформировавшаяся в качестве ядра этого общества русская нация является носителем высочайших достижений человечества, вполне оправданно должно быть предметом национальной гордости. Но эта гордость неотделима от понимания своей исторической роли, понимания ответственности перед всем человечеством за созданную представителями многих наций духовную вершину, возвышающуюся в мире. Реально интернациональная по происхождению масса русского народа создает духовный фундамент Русской Идеи. Но никакой "интернационализм" не может быть оправданием, когда главная инициатива в строительстве и управлении обществом отдается не этнически, а духовно несовместимым с Русской Идеей людям.
Русские для других наций не "старший брат". Русские - их Духовная Гвардия. И нести это звание необходимо с подобающими Достоинством и Честью, чтобы ни у кого не возникало в этом сомнения.

А теперь - несколько слов об угрозе "обрусения" для других наций. Этнически, а также и в духовном отношении, полностью самобытных, "чистых" наций нет. Они все исторически находились в условиях более или менее интенсивного обмена между собой. Главное влияние на все нации оказывают мировые духовные центры. Происходит глобальная централизация, что является вполне естественным продуктом развития человечества. И сейчас мы видим, к чему приводят успехи в укреплении позиций мирового фарисейского центра, основной базой которого являются США. На место "обрусения" приходит "американизация".
Следует зафиксировать, что Русская Идея и "Американская мечта" являются главными действующими силами в нынешней глобальной духовной борьбе. Всякий волен выбирать между ними, но остаться вне их воздействия практически невозможно. И невозможно какой-либо малой нации создать самостоятельно нечто равноценное в духовном плане тому, что является обобщением и сведением в единую систему величайших достижений всего человечества. Отстаивать такую изоляционистскую позицию - значит отбрасывать свой народ на обочину истории. Внести в это свой вклад, сделать достоянием многих наций лучшие достижения своей нации - достижений в строительстве справедливых отношений, их этики, достижений культуры, достижений научной и общественной мысли - достойнейшая позиция.

http://rons-simbirsk.ucoz.ru/news/ponim … 1-08-21-96

0

41

Избавить Россию от «имперского бремени» - значит передать его другим
И в этой «новой» империи русским, возможно, вообще не найдется места

Странная сентенция: «Все империи распались. Советский Союз – империя. Поэтому он должен был распасться тоже». Некоторые добавляют к этому: «Российская федерация – тоже империя. И она тоже должна распасться». Это – ложь.

Империи никогда не исчезают. Империи как историческое образование возникают не в силу желания тех или иных политических факторов, а в силу существования в геополитическом пространстве зон, для которых форма империи – наиболее оптимальна. Падение образованной на этом пространстве одной империи является лишь прологом к образованию другой – с иными властными субъектами и иными несущими этносами, но с выполнением прежней функции: политически объединить экономически и исторически тяготеющую к единству многоэтническую и поликультурную территорию.

Вовсе не все империи распались: Соединенные Штаты предельно далеки от распада, хотя, по сути, тоже являются империей. Для убедительности выдвигаемой сентенции надо было, как минимум дождаться ее распада, а затем звать к разделу Российско-Советской империи.

Эта сентенция некорректна точно так же, как утверждение: «Все люди смертны. Мы – люди. Поэтому срочно надо повеситься». Все в мире конечно, но это не основание стремиться ускорить этот конец.

Практически вся европейская история древнего мира – это борьба за имперское объединение двух соприкасающихся зон обширного ближневосточного пространства восточнее Средиземного моря и зоны, прибрежной ему, обусловленная соединением двух факторов: полиэтнического характера населяющих это пространство народов и единства торговых путей, важнейшим из которых было само Средиземное море.

В какой-то момент оно оформляется в виде недолговечной империи Александра Македонского. Недолговечной потому, что она вышла далеко на восток за это пространство. Распад этой империи был лишь прологом к началу борьбы за объединение пространства, тяготеющего к объединению, что выразилось сначала в создании Римской империи, а потом, уже в средние века и новое время, – в борьбу на пространстве ее культурного и экономического наследия.

Ее восточная часть оформляется сначала в Византийскую, потом – в Османскую империю, распавшуюся лишь менее ста лет назад: и на место ее пришла зона постоянных конфликтов и войн.

На территории Западной Римской империи на протяжении всей истории не прекращаются более или менее попытки создать ее преемницу: сначала на это претендует Империя Карла Великого, затем – «Священная Римская империя германской нации», Империя Наполеона, Райх Гитлера. Сегодня именно эта же тенденция в предельно обновленных формах поставила вопрос об «Объединенной Европе».

Что вообще такое «Империя», если отвлечься от стереотипного восприятия конца 80-х годов, гласившего, что «империя – это что-то плохое»?

Империя - это государственно-политическое устройство, обладающее шестью характерными чертами: обширной территориальной основой; сильно централизованной властью; стремлением элит к экспансии; ассиметричными отношениями господства и подчинения между центром и периферией; наличием общего политического проекта; разнородным этническим, культурным и национальным составом.

Самюэль Эйзенштадт писал: «Основная характеристика, как видно из латинского слова «империум», состоит в наличии относительно концентрированных власти и правительства, расположенных в относительно сильном центре, который распространяет свою власть на широкое территориальное окружение».

Можно выделить два основных типа империи, в зависимости от третьей из названных характеристик - стремления элит к экспансии. Империя-1 – это империя, где экспансия носит характер стремления к завоеванию, имеющего целью обеспечение существования метрополии за счет провинций. Империя-2 – это империя, где экспансия (в ее не ругательном, а содержательном смысле) носит характер утверждения своего миропроекта.

Россия всегда формировалась в первую очередь, как империя второго типа. Даже само оформление русской нации носило характер не этнической самоидентификации, а смысловой: сначала в основе лежала православная религия, выступившая и смысловым, и экономическим объединителем страны. Церковь имела хозяйства и монастыри на всем пространстве русских княжеств, была кровно заинтересована в их единстве, и сыграла великую историческую роль в объединении России.

К разделу СССР привели не столько «национальные движения на окраинах», которые во многом были спровоцированы борьбой в центральной элите, и не пресловутые «космополиты», а вполне «патриотичные» фракции союзной элиты, сначала отрекшиеся от сюзеренитета над восточноевропейскими союзниками, а затем – от союзных республик. Все это делалось именно под проект «русского национального буржуазного государства», в рамках которого мыслилось, что остальные республики из формально равноправных членов федерации превратятся в неоколонии, перед которыми данное государство не несет ответственности, но которые будут поставлять в Россию дешевую рабочую силу. На деле это обернулось не образованием сателлитов нового типа, «жадною толпой» стоящих у подножия «патриотического русского национального» трона, а стремлением последних самостоятельно пробиться под покровительство других мировых центров силы. Хотя бы потому, что «продаться» последним было выгоднее, нежели слабой и дезорганизованной Российской Федерации.

Раздел «Советской империи» привел не к торжеству «русского национального начала», а к его невиданному унижению, как в силу того, что на «самоопределившихся» территориях остались десятки миллионов русских, так и потому, что сама Россия только проиграла от потери своих реально исторических территорий.

Оставшаяся после раздела «большой империи» Российская Федерация, конечно, стала не национальным государством, а «малой империей», которую Путин вполне точно определил, как «сохраненное ядро территории Советского Союза».

Собственно, для многих представителей смешанных этносов сегодня в России их самоидентификация, как русских, принималась именно в смысле действительных наследников той новой нации, которая образовывалась в СССР, то есть в том же смысле, в каком за границей во времена Союза как русского определяли и грузина, и туркмена, в том смысле, в котором в нынешнем Израиле еврея из любой республики СССР по-прежнему считают русским.

Строго говоря, русский народ всегда был имперским гиперэтносом, народом, который скреплял империю, был носителем некой идеи «единства народов в открытой истине». Лишить его этого имперского начала, значит лишить строящей его самосознание претензии на поиск и обладание «высшей истиной».

Вообще, что значит «переделать Империю в национальное государство»? Это добиться интеграции всех народов империи в единую «союзную, «имперскую» нацию, как носителя смыслового объединяющего начала, «сверхрусскости», «наднациональной идеи», которой сегодня лишена Россия. То есть, речь идет о собственном миропроекте, который Россия могла бы предъявить миру, как предъявляют его остальные ведущие страны.

Трудно придумать более издевательский парадокс, нежели призыв к созданию «национального государства исторических имперцев». В лучшем случае – это нечто вроде существующего ныне государства Мальтийского Ордена, не имеющего собственной территории, в худшем – «Византийской империи» в канун османского завоевания, когда она практически ограничивалась окрестностями Константинополя.

И здесь мы получаем реализацию того, о чем речь шла несколько выше: империи не исчезают, на том месте, где раньше была одна, всегда возникает другая. И те, кто хочет избавить Россию от «имперского бремени», лишь передадут его другим. И на деле получат не «национальное русское государство», а, к примеру, «Великую Туранскую Империю». В которой уже русским придется просить для себя равноправия и либо они, в лучшем случае, станут младшим братом в новой империи, либо им вообще не найдется в ней места.
http://www.km.ru/v-rossii/2011/09/18/is … ego-drugim

0

42

Всемирный день русского единения
21 сентября 2010 года Всемирный день русского единения отмечался впервые. Пока это неофициальный праздник, но идею отмечать День поддержали уже 24 страны.

Инициатором этого дня выступил Русский объединительный союз соотечественников (РОСС) в Киргизии, по инициативе которого осенью 2009 года был создан Международный инициативный комитет «Всемирного дня русского единения».

Идея нового праздника была презентована 25 ноября 2009 года председателем РОСС и председателем Международного инициативного комитета, Александром Ивановым, на II Международном молодежном форуме «Санкт-Петербург и молодые соотечественники: Мосты сотрудничества в XXI веке».

Участникам было предложено поддержать инициативу и подписать Декларацию о провозглашении этого дня. Представители 24 стран мира стали члена Международного инициативного комитета и подписали Декларацию, став соучредителями Всемирного дня русского единения: Азербайджан, Армения, Белоруссия, Греция, Грузия, Дания, Израиль, Ирландия, Италия, Кипр, Литва, Мальта, Молдова, Польша, Португалия, Россия, Словакия, США, Турция, Финляндия, Чехия, Швейцария, Швеция, Эстония.

Всемирный день русского единения учрежден в целях сохранения этнокультурной самобытности русского народа, позитивной национальной самоидентификации, объединения русских, всего русского мира, взаимодействия между русским сообществом и Россией, для сохранения этнических, исторических и культурных ценностей, развития, популяризации русского языка и литературы как части мирового культурного наследия, а также дальнейшей консолидации в интересах создания мощного интеллектуального, экономического и духовно-культурного русскоязычного пространства в мире.

Всемирный день русского единения ознаменован рядом важнейших исторических событий в жизни русского народа и России:

1. День основания России — день призвания варягов на Русь — объединение русских племен, начало княжения Рюрика (862). В 2012 году планируется широко отметить 1150-летие российской государственности.

2. Рождество Пресвятой Богородицы — один из главных праздников, отмечаемый Русской православной церковью.

3. День основания в 859 году города Великий Новгород. В 2009 году широко отмечалось 1150-летия основания «отца» русских городов.

4. День победы в Куликовской битве (1380) — День воинской славы России, начало освобождения Руси от татаро-монгольского ига, положенное великим русским князем Дмитрием Донским. В 2010 году отмечалось 630-летие битвы.

Международный инициативный комитет призывает другие общинные организации — объединения российских соотечественников стран мира - присоединиться к подписанию Декларации.
http://www.calend.ru/holidays/0/0/2681/

0

43

Американская Русь
22 Сентября 2011 Владислав Гулевич
Американская Русь… О чём говорит это словосочетание современным украинским школьникам и студентам? Ни о чём. В их головах есть место американскому футболу, американскому «МакДональдсу», американским кинозвёздам. Нет места только собственной истории. Да и не их это вина. Откуда им узнать то, что так заботливо скрывает украиноцентричная пропаганда официального Киева? Откуда черпать им знания, незамутнённые тяжеловесным официозом, чрезмерно сдобренным словами-паразитами «незалежність», «суверенність», «соборність»? И если уж упомянута пресловутая соборность, почему во имя её властями стираются целые главы, нет, не украинской истории, а истории Украины?  Тем более есть повод об этом написать.

Согласно переписи населения, в 2006 году было 961 113 американцев украинского происхождения, что составило 0.33 % населения США. Численность канадских украинцев в том же 2006 г. равнялась 1 209 085 (3,9 % населения страны). Среди них – не только эмигранты новой, послесоветской войны, но и потомки первых переселенцев, попавших в Северную Америку в конце ХІХ – начале ХХ в., а также  внуки сбежавших к своим хозяевам коллаборационистов времён ВОВ. Зарубежное украинство из числа националистически настроенной публики пассионарно, активно и энергично в своей русофобии. Регулярно строчит гневные воззвания, протесты и призывы, подвергая неаргументированной обструкции любые положительные подвижки в украино-российских отношениях. Через массу неправительственных фондов и комитетов эта «компашка» старается влиять на политические события непосредственно на Украине, рьяно взаимодействует с госструктурами США и Канады и выступает «передатчиком» западного влияния на Киев. Помню, как в 1990-х весь наш институт «обеспечили» учебниками по истории Украины, написанными авторами зарубежной националистической формации, и заботливо отпечатанными западными типографиями специально для украинских студентов. В современной Украине  зарубежное украинство по умолчанию преподносится как эталон, образец для подражания и национально сознательный ориентир. При этом абсолютно не делается различие между сбежавшими полицаями и бандеровцами, и более вменяемыми представителями украинской эмиграции. Зарубежное украинство  - это не подвергаемая сомнению «лубочная картинка», где всё или украинское, или его нет.  Поэтому щепетильно-дрожащей рукой украинского чиновника  вырваны целые страницы из истории зарубежной диаспоры Украины, скомканы эти страницы в потных чиновничьих ладошках и выброшены на обочину.

Многое могли бы эти страницы рассказать. Например, о таком неординарном явлении, как Американская Русь. В конце XIX - начале XX века волны эмигрантов из Галиции, Буковины и Закарпатья хлынули в Россию и в Северную Америку, движимые желанием убежать от суровой реальности. Экономический, политический и моральный климат в Червонной Руси в те годы был нездоровый. Австро-венгерские власти продолжали взращивать «украинцев», словно огурцы в теплице, и выкорчёвывать остатки русского самосознания среди местного населения. Ячейки карпато-русских русофилов, разбросанные по всему региону, продолжали действовать: издавать русскоязычные газеты и журналы, распространять книги и прокламации, открывать читальни и библиотеки. Но под австро-венгерским гнётом таких становилось всё меньше.

Среди тех, кто очутился в Соединённых Штатах и Канаде, были представители карпато-русского движения. Вдали от родины они сохраняли верность общерусской идее, стремились к сохранению русских обычаев и традиций и прививали свои принципы  детям и внукам. Так в Америке появилась целая сеть русофильских ячеек и организаций, получивших наименование Американской Руси. Это, своего рода, феноменальное явление, частичка Русского мира на далёком континенте. В Нью-Йорке был создан Союз освобождения Карпатской Руси, под эгидой которого учреждались газеты и журналы, где информацию подавали не только на русском, но и на английском языке для охвата  большей аудитории, проводились съезды и конгрессы карпато-русских активистов.

Не обходилось и без межнациональной напряжённости. Так получилось, что многие эмигранты из Галиции оседали в Пенсильвании, в городках, где было значительным ирландское население. Ирландцы – ревностные католики. Приезд огромной массы православных и греко-католиков вызывал у них раздражение. К тому же, благодаря деятельности отца Алексия (Алексий Товт), одного из активистов карпато-русского движения, многие греко-католики переходили в Америке в православие, что ещё больше раздражало ирландцев, наслышанных о критике римско-католической церкви отцом Алексием. Дошло до того, что ирландцы начали покидать некоторые городки с карпато-русским населением, среди которого количество православных неуклонно росло.

Отец Алексий – личность неординарная и заслуживает, чтобы на ней остановились отдельно. Будучи униатским священником, он, по долгу службы оказался в США, где у него произошёл конфликт с архиепископом-ирландцем Джоном Айрлендом.  Айрленд не считал униатов католиками, а православных держал за схизматиков. При встрече с отцом Алексием он отказал ему в праве служить в приходе, сказав, что окормлением карпатских униатов будет заниматься местный польский ксендз. Обращения А. Товта в Рим ни к чему не привели.  Позже отец Алексий вспоминал: «Когда я всё это увидел и услышал, тогда решился на то, что давно уже жило в моём сердце, из-за чего душа болела у меня… быть православным… но как же?… Необходимо быть очень осторожным. Та несчастная уния — начало упадка и всего злого — очень прижилась у наших людей, 250 лет прошло, как это иго на наши шеи возложили!… Я горячо молил Бога, чтобы Он мне дал помощь и силу просветить моих тёмных верных… В том деле помогли мне сами прихожане. Когда я созвал своих прихожан, объяснил им своё печальное положение и заявил, что остаётся лишь лишить их, то некоторые из них заявили: — «нет, пойдём к русскому епископу, не вечно ж чужим кланяться!».

Прихожане уважали и ценили униатского священника Алексия Товта, называли его ласково «батько». Благодаря его миссионерской деятельности только в одной Америке 250 000 униатов перешли в православие. Наблюдались многочисленные случаи православного крещения среди униатов Словакии под влиянием идей отца Алексия (который сам был родом из словацкого Прешова). Настроенная украинофильски часть эмиграции принялась огульно обвинять А. Товта в том, что он продался «москалям», и выказывала к нему откровенно враждебное отношение. Но А. Товту долго приходилось заниматься физическим трудом для прокорма, поскольку его «продажность москалям» не приносила ему финансовых выгод. Его переход в православие был обусловлен его ярким русским самосознанием и любовью ко всему русскому, которые он сохранил несмотря ни на рождение в Словакии, ни на долгие годы жизни в Америке. Дело унии он считал «духовным ярмом» на шее карпатороссов, которых таким образом отрывали от общерусского древа. За свои труды отец Алексий был канонизирован Православной Церковью в Америке.

К середине ХХ века в деятельности русофильских организаций в Америке наметился спад. Старые, закалённые борцы уходили из жизни, сказывались также ассимиляционные процессы. Тем не менее,  полного застоя русское движение никогда не знало. Продолжался выпуск печатной продукции, проводились собрания и съезды. Одно из самых известных карпато-русских изданий США – «Свободное слово Руси», основное в далёком уже 1958 г.  У истоков журнала стоял Михаил Туряница. Эмигрировав в конце 1940-х в Южную, а затем в Северную Америку, он выступил инициатором  создания в США Карпато-русского общества, одной из целей которого было противодействие политике украинизации карпатороссов, которой придерживались власти Украинской ССР (при полном согласии Москвы). М. Туряница твёрдо стоял на позициях этнополитического единства трёх славянских народов, о чём открыто заявлял в печати и в интервью: «Почему это великорусы — русские, а малорусы и белорусы — не русские? Неужели в Малой, Белой, Галицкой и Карпатской Руси жили не русские?.. Существует только один русский народ: от Попрада до Владивостока».

Надо сказать, что в 1920-1940-е украинские национал-коммунисты отличались небывалым рвением в деле украинизации населения республики. При этом их особенное раздражение вызывали представители русофильских организаций, в т.ч. даже вне пределов Украинской ССР. Достаточно вспомнить судьбу Константина Харламповича, богослова, историка церкви, члена-корреспондента Петербургской АН с 1916 года, одного из видных деятелей западнорусизма – идейно-просветительского течения, зародившегося в Белоруссии. Главный постулат западнорусизма заключался в том, что Белоруссия признавалась культурно-политической частью общерусского организма, а белорусы – самобытной ветвью русского народа, подвергшегося в силу историко-географических факторов западному влиянию. К. Харлампович, автор многих признанных трудов по истории Западной Руси, в 1928 году был исключён из числа академиков Украинской АН по приказу наркома просвещения Н. А. Скрыпника, ярого украинизатора. Это была мелкая политическая месть никчемного человека национал-уклонистских убеждений признанному авторитету западнорусской исторической школы  за его общерусские взгляды.

Видеть единый русский народ, от словацкого Попрада до российского Владивостока, желали не все.  Он не нужен Западу, как геополитическая помеха. Не нужен официальному Киеву с его национал-партикуляристской идеологией. На это брошены все информационные средства давления: от телевидения до газетных полос. Нам будут всегда талдычить, что украинская нация уже есть, она сформировалась и имеет свой язык, свою культуру, свои государственные символы. Но языком украинской нации по умолчанию принято считать язык украинский, хотя он появился на территории современной Украины намного позже русского, и только благодаря польскому вилянию. К тому же, люди, сохранившие в общении русский язык, стоят гораздо ближе к своим историческим корням, когда Русь не знала польско-русского суржика, который позже получит название украинского языка. В школах учителя украинского языка, словно мстя за маргинальность своего предмета, рассказывают детям побасенки о неимоверном богатстве и развитости украинского языка. Это, как минимум, неправда. Как максимум, откровенная культурная провокация. Ибо подрастающему поколению нужно преподносить реальные факты, а не идеологические выдумки, иначе культурное восприятие у детей будет всерьёз и надолго искажено. Но любого, кто выступит с критикой привилегированного положения украинского языка в нашем государстве и выразит сомнение в правомочности его насильственного внедрения (а иначе никто этот язык не воспринимает), обвинят в неуважении к украинской культуре и неполиткорректности. Как будто бы правду можно считать оскорблением.

Об Американской Руси на Украине забыли. Забыли всерьёз и надолго, хотя история Американской Руси – неотъемлемая часть истории современной Украины, а не знать своей истории - стыдно.

Владислав Гулевич,

специально для alternatio.org
http://alternatio.org/articles/item/376-американская-русь

0

44

Wishtе написал(а):

Видеть единый русский народ, от словацкого Попрада до российского Владивостока, желали не все.  Он не нужен Западу, как геополитическая помеха. Не нужен официальному Киеву с его национал-партикуляристской идеологией. На это брошены все информационные средства давления: от телевидения до газетных полос. Нам будут всегда талдычить, что украинская нация уже есть, она сформировалась и имеет свой язык, свою культуру, свои государственные символы

Киевский ученый посоветовал в Севастополе не считать русских и украинцев единым народом
Севастополь, Сентябрь 21 (Новый Регион, Елена Острякова) – Тезис о том, что русские и украинцы единый народ, оборачивается на Украине против тех, кто его выдвигает. Поэтому просветители должны говорить о троичности Русского мира.

Об этом на международной конференции «Славянские культуры в 21-м веке», организованной украинским обществом «Знание» в Севастополе, заявил доктор экономических наук, профессор Университета современных знаний (Киев) Юрий Каныгин.

«Нужно понять, что Русский мир троичен. Его нельзя понимать как поглощение Украины Россией. Время империй прошло, наступило время союзов. Это как Святая Троица в Православии – неслиянное единство. Украина и Россия неслиянны, но и неразрывны. Это разные народы. Украина – это нетривиальная нация, находящаяся на подъеме», – сказал Каныгин.

Также ученый отметил, что если народная украинская культура вполне самодостаточна, то свою элитарную культуру Украина, находясь в империи, реализовала через русский язык.

«Украинский язык не может конкурировать с русским в области науки. Поэтому нужно не кричать о том, что наша мова соловьина, а, засучив рукава, работать над модернизацией языка», – сказал Каныгин.

Современное состояние общества он охарактеризовал как войну австрийской Украины против русской Украины.
http://nr2.ru/sevas/349541.html

0

45

Wishtе
с одной стороны с Каныгиным можно согласиться, различия конечно между москалями и киевлянами есть, но так же они есть между последними и одесситами. Профессору можно только посочуствовать, "украинская" нация может где и пыталась зародиться, но умерла так и не встав на ноги, не поднявшись с карачек, так черепки, да осколки от неумелого ползания остались вот и все. По хорошему,имхо, все нужно приводить к общему знаменателю, не-е, не насильственно, а естественным так сказать путем. русский язык побеждает мову по популярности, так называемые "украинские народные сказки" мало кто знает, дети, за такие, принимают русские сказки, что там еще ? Пол Украины с надеждой смотрят в сторону России и по ночам повторяют: "ще не вмерла? ну и ладно, нужно трошки подождать"

Wishtе написал(а):

Украина – это нетривиальная нация, находящаяся на подъеме

вот тут просто   http://i039.radikal.ru/0802/32/1ecd890fbd09.gif  http://i.smiles2k.net/plakat_smiles/ahuet.gif

0

46

Merc

Merc написал(а):

Украина – это нетривиальная нация, находящаяся на подъеме

Merc написал(а):

вот тут просто

буддисты...как в том рассказе)))

0

47

Украинцы празднуют тысячелетие Софии Киевской. Янукович считает ее воплощением духа христианского единства
Сегодня, 24 сентября, в Украине празднуют тысячелетие Софии Киевской.

Как сообщает Интерфакс-Украина, на Софийской площади в Киеве собрались представители руководства страны, в том числе Президент Виктор Янукович, премьер-министр Николай Азаров, члены правительства, а также председатель Верховной Рады Владимир Литвин, глава Киевской городской государственной администрации Александр Попов, первый президент Украины Леонид Кравчук и представители различных христианских конфессий Украины.

Выступая перед собравшимися, Янукович заявил: "Храм Святой Софии был и остается воплощением духа христианского единства, соединяющим звеном между религиозными традициями востока и запада".

Глава государства отметил, что храм призван стать "благодатным покровом, под которым будет происходить самоутверждение Украины, как европейского государства". Он также выразил почтение сотрудникам Национального заповедника София Киевская за проводимую ими работу по охране и реконструкции памятника.

Сейчас на Софийской площади проходит концерт, на котором выступают церковные и светские хоры. На площади собралось более 500 человек с национальными флагами.
По материалам: Интерфакс-Украина
http://korrespondent.net/ukraine/events … anskogo-ed

0

48

0

49

"Русскій мір" підняли на вила (фото)
Сьогодні, 27 жовтня, патріотичні сили пікетували Адміністрацію президента, вимагаючи відставки генпрокурора Пшонки. Приводом для незадоволення діяльністю генпрокурора цього разу стала капличка УПЦ МП, зведена на місці руїн Десятинної церкви, на території Історичного музею (вул. Володимирська, 2). Акція, присвячена конкретній споруді, стала ще одним висловленням незадоволення діяльністю влади в цілому.

Як пояснив голова КМО КУН Юрій Шепетюк, Генпрокуратура не реагує на багаторазово передані їй документи, які свідчать про незаконність встановленої каплички і будівельних вагончиків біля неї. До того ж, ця споруда належить іноземній церкві, яка постійно роздмухує українфобію і міжконфесійні конфлікти в Україні (зокрема, навколо цієї каплички регулярно спалахують жорсткі міжрелігійні конфлікти). За словами пана Шепетюка, органи влади підтвердили незаконність встановлення цієї споруди, проте жодних заходів щодо її демонтажу вжито не було.

Цікаво, що в акції взяли участь як християни (зокрема, голова Братства св.Андрія Первозванного Олександр Гудима), так і язичники. Виступали голова КМО УНА-УНСО Ігор Мазур (Тополя), заступник голови УРП Олександр Ушинський, О.Гудима, представники БЮТ на "Народної самооборони" (останній розповів про мінімальну, "звужену" вимогу "самооборонців" звільнити Юрія Луценка на підписку і надати йому можливість лікуватися у будь-якому медичному закладі). Політв"язень радянського режиму Василь Овсієнко нагадав про річницю розстрілу Соловецького етапу, зокрема, Леся Курбаса, біля пам"ятника якому буде проведено панахиду, де поіменно згадають 700 розстріляних.

Перед парканчиком, що стоїть перед Адміністрацією, було встановлено "макет каплички" - картонну коробку, накриту парасолею, на "стінах" якої були намальовані карикатури на московських попів, що заперечують існування України й української мови і намагаються побудувати у нас "русскій мір". Згори макет прикрашав "символ русского міра" - гібрид з хреста і знаку долара, з двоголовим орлом вгорі. В кінці Шепетюк і Тополя символічно підняли її на вила ("Часи гайдамаччини вертаються!" - напівжартома прокоментував Тополя), а рештки склали до картонної коробки із написом "Москва, Кремль. Кирилу Гундяєву".
http://bilozerska.livejournal.com/

Не густо свидомых на фото,человек 20)).

Отредактировано Wishtе (2011-10-27 15:09:27)

0

50

Материал предоставлен участником форума Империалист.
-------------------------------
Журналист: настоящие герои русского народа - это Мазепа и Шухевич
Россия не может являться преемницей исторической Руси.

Такое мнение в ходе круглого стола в УНИАН на тему «Что такое “Русский мир” и кто такие “русские”?» выразил российский журналист Александр ШВЕДОВ.

Он отметил, что нынешняя Российская Федерация не может называть себя и являться правопреемницей Руси, а по сути на самом деле является частью бывшей монголо-татарской Золотой Орды.

А.ШВЕДОВ пояснил, что после распада Орды ее часть, которая теперь является российской территорией, получила независимость. Однако, подчеркнул журналист, процесс своеобразной «люстрации» тогда так и не был проведен, и к власти в новом государстве пришли правители с прежней восточной деспотичной ментальностью.

«Если народ изгоняет иностранных оккупантов, то обязательно должен произойти процесс очищения от коллаборационистов, представлявших прежнюю власть или сотрудничавших с ней. В России этого не произошло», – сказал А.ШВЕДОВ.

Журналист подчеркнул, что все попытки навязать концепцию «Русского мира», с которыми так часто в Украину приезжает патриарх РПЦ КИРИЛЛ, неправомерны. По его словам, «этот мир на самом деле является не Русским, а Российским, а точнее - Ордынским».

По мнению А.ШВЕДОВА, настоящие герои русского народа – это те, кто боролся против Орды во всех ее исторических проявлениях. В частности, сказал журналист, таковыми являются украинский гетьман Иван Мазепа, который боролся с российским царем Петром I, и главнокомандующий Украинской повстанческой армии Роман Шухевич, который боролся с российским тираном Сталиным.

Организатор круглого стола адвокат и правозащитник из Москвы Евгений АРХИПОВ обнародовал декларацию «Русского мира», которую поддержали российские и украинские журналисты, историки, правозащитники, принявшие участие в заседании.

В декларации констатируется, что «Русский мир» есть духовная реальность, наследующая Киевскую, Галицко-Волынскую, Литовскую Русь, Великий Новгород, Псков, вольное Казачество». В то же время, «воинствующее ордынское евразийство/азиопство на протяжении веков являлись и являются смертельными врагами Русского мира». «Русскому народу следует быть готовым к обретению независимости в форме добровольного содружества «в семье вольной, новой», – считают авторы декларации.

http://www.unian.net/rus/news/news-468093.html

0

51

http://i026.radikal.ru/0802/24/96fc701f65bc.gif  http://i026.radikal.ru/0802/24/96fc701f65bc.gif  http://i026.radikal.ru/0802/24/96fc701f65bc.gif

0

52

Посмотрите на этого шизлонда:
http://uploads.ru/t/W/C/E/WCE3l.jpg

капец какой-то

0

53

Понравилось:
ТЕСТ для выявления какланутых
Прочитайте следующие утверждения: 1) Тарас Шевченко - бездарный алкоголик, 2) Стус - параноик и шизофреник, 3) Бандера - садист и фашист, 4) укромова - отсталый диалект, на котором никогда не получится мыслить полноценно, 5) галицаи - другая, враждебная нация, 6) Украина и украинец - это глупые названия, придуманные поляками. Если вы не согласны хотя бы с одним из этих очевидных утверждений, то это означает, к сожалению, что вы какланутый. А это разновидность шизы.
(с)

0

54

Wishtе написал(а):

выразил российский журналист Александр ШВЕДОВ.

Империалист написал(а):

Посмотрите на этого шизлонда:

российский греко-католический журналист. Так понимаю, что это он сам так представляется . Клиника.

0

55

‘Русский национализм’™ есть технология вычёркивания русских из истории
19.11.11 16:40 В России
Итак, неправда "русского национализма" в том, что сегодня он является для русских знаменем пораженчества и для США орудием гиперимперии по уничтожению государственности и субъектности России.

Прежде всего, хочу попросить решившего читать эту статью, обратить внимание на обилие ссылок в ней на чужие и мои собственные статьи и книги. Это затрудняет чтение, но зато даёт возможность любому, кто действительно хочет разобраться в проблеме, изучить тезисы и аргументы, в частности, проштудировать и проанализировать основания позиции автора данной статьи.

Теперь собственно о "русском национализме".

Почему я заключаю это выражение "русский национализм" в кавычки? Потому что сегодня оно обозначает специально изготовленный брэнд, за которым концепт, идеологемы, фальсифицированная история и другие технические элементы консциентального оружия, т.е. оружия, поражающего сознание (--) - причём, в первую очередь, сознание русских.

"Русский национализм", так же как и сто пятьдесят лет назад "украинский национализм" (http://www.russ.ru/politics/20010406-man.html и specnaz.ru/archive/07.2000/11.htm), а также "боснийский" (в Югославии), "уйгурский" (в Китае) и другие подобные национализмы, создан в лабораториях, которые занимаются сломом самоопределения и идентификации населения в целях разрушения государственности – в данном случае, российской.

"Украинский национализм" полтора века назад фабриковали хранители Австро-Венгерской империи, чтобы, с одной стороны, удержать в своём составе несоединённые народы и, с другой стороны, противопоставлять разные народу друг другу и, тем самым, упрощать дело властвования, дело империи ("Разделяй и властвуй" сказано как минимум два тысячелетия назад). Польша тогда, как и сейчас, использовалась в качестве наиболее заинтересованной стороны и многие вещи делались польскими "руками".

В настоящее время "украинский национализм" изготовлен в США, Европе и Польше (http://www.rosbalt.ru/2005/01/16/191691.html) с целью отрыва Украины от России – речь идёт, прежде всего, о "большой" России – единого пространства в границах 1945-го года. История повторяется не в первый раз. Например, в 1939 году, за полгода до начала Второй Мировой войны, в Германии поднимался вопрос о создании "Великой Украины" - так тогда готовились к организации вскоре понадобившегося "украинского национализма".

Технология работы любого брэнда везде одна и та же – создание вокруг придуманного и ложного имени искусственной временной общности, платой за вход в которую является отказ от собственной традиции и идентичности. Если для организации финансового контроля чужого государства в конце прошлого века был изобретён механизм "валютного управления" (Currency Board - kroupnov.ru/5/58_1.shtml), то для перемалывания сознаний и наведение ложных идентичностей созданы механизмы идентификационного контроля (Identification board - kroupnov.ru/5/60_1.shtml).

Изящный анализ на свежем материале подобного бренд-производства можно найти в статье Антона Иванова "Таджикская девочка™ как фетиш "русского фашизма" (http://www.rosbalt.ru/2004/06/04/164502.html). Кстати, на все эти фетиши-брэнды ("русский национализм"™, "русский фашизм"™ и т.п.) можно смело прилеплять, как это и сделал Антон, знак торговой марки - ™, поскольку это брэнд и поскольку он продвигается исключительно в чужих корыстных интересах.

Философские, методологические и технологические основания национализма как ложной и разрушительной идеологии подробно и в целом разбираются в работах Бенедикта Андерсона "Воображаемые общности" ("Imagined Communities", - russ.ru/krug/kniga/99-06-03/zasursky.htm и russ.ru/krug/20011126.html), Эрнста Геллнера ("Нации и национализм", см. также - azbuk.net/cgi-bin/az/az_book.cgi?aut_id=2668&book_id=9630&type=html), Р.В. Манекина (http://manekin.narod.ru/natio.htm) и огромного количества других исследователей (http://old.iea.ras.ru/Russian/personnel … orget.html).

Особенно безусловен вред национализма для России. Это связано с тем, что исторически, с самого начала Россия складывалась как многоэтническая государственность, а русские оказывались не только государствообразующим особым народом, который не этнос, не нация и даже не "народ", но суперэтносом (http://www.kroupnov.ru/5/126_1.shtml) или сверхнародом (http://www.cmnews.ru/news.asp?nid=1505& … mp;ny=2005), объединяющим и вбирающим в себя до полутора сотен народов.

И в России всегда, а особенно после Великой Отечественной войны и советского "перемешивания" (которое при этом не было американским "плавильным котлом", melting pot), существовала "великая семья народов" (http://www.kroupnov.ru/5/61_1.shtml) по А.С. Пушкину), когда все народы России становились русскими.

Ведь русский – это не характеристика "крови" или генов в прямом смысле. Русский – это способность служить российской государственности (http://www.pereplet.ru/text/krupnov09aug02.html) и русской культуре, культуре пасхальности (http://www.pereplet.ru/text/nepomnyashiy/nep13.htm).

Так уж получилось в истории и именно благодаря этому Россия является уникальной цивилизацией (http://patriotica.ru/religion/kozhinov_ros_civ.html). И поэтому русские никогда не были и не могут быть нацией и у России нет и не может быть национальной идеи (http://patriotica.ru/religion/kozhinov_idea.html).

Именно поэтому "русский национализм"™ является для русских наиболее эффективным способом уничтожения оснований своего исторического бытия, своих "корней", своих "почвы" и судьбы, своего, как говорят генетики, генома, поскольку через "русский национализм" русские производят сами над собой генетическую модификацию и становятся генетически модифицированным населением (наподобие генетически модифицированной пищи, ГМ - kroupnov.ru/5/57_1.shtml), которое не представляет никакой опасности ни для кого в мире.

"Русский национализм" используется в качестве технологии производства генетически модифицированных народов одновременно с другим, казалось бы, прямо противоположным брендом-технологией "западный либерализм" (http://www.kroupnov.ru/5/57_1.shtml).

Но если последний достаточно подробно описан и разобран под терминами "западнизация", "американизация" и т.п., то "русский национализм" не разбирался, а, наоборот, к нему сознательно и искусственно раздувался интерес со стороны тех деятелей, что организуют борьбу с "русским фашизмом" и "русским антисемитизмом" - точно такими же брэнд-технологиями, как и "русский национализм" и из тех же самых лабораторий.

"Русский национализм" нужен сегодня тем, кто реализует программу глобального доминирования и господства, прежде всего, в форме гиперимперии США (http://www.kroupnov.ru/pubs/2006/02/13/10314/).

Согласно этой программе наиболее эффективным и удобным упорядочивание мира в интересах транснационального капитала и США будет в том случае, если удастся раздробить и расчленить все существующие цивилизации и исторические государственности типа России-СССР, Китая, Ирана, но не бессистемно взорвав их, а поделив на легко управляемые и контролируемые единицы (units) в виде "национальных государств". Я опять употребляю кавычки, поскольку речь идёт, разумеется, не о тех классических национальных государствах (nation state), которые естественным образом возникали в Европе в XVI – XIX вв., а об искусственных квазинациональных государствах или просто псевдогосударствах, поскольку их конструкции искусственны и исходно лишены суверенитета.

Этот процесс в англо-саксонской геополитике имеет устойчивое терминологическое обозначение – нациостроительство или нацибилдинг (nation-building - kroupnov.ru/5/59_1.shtml).

Главная задача, которую "русский национализм"™ призван исполнить в рамках строительства чужой гиперимперии, состоит в а) разрушении российской государственности, "большой" России и б) загона русских в какую-либо резервацию типа "Московии", Центрального округа РФ или иного бандустана под примерным именем Русистан.

Первую часть задачи "русский национализм"™ неплохо выполнял в 1989 – 1991 гг.

Здесь нельзя забывать роль РКП – российской коммунистической партии, в которой и был выпестован для борьбы с "антинародным режимом" ™ лидер КПРФ Г. Зюганов. Развал КПСС как системной силы государства СССР, как "скрепы" СССР начался именно с РКП. И не случайно идеология КПРФ стала представлять из себя странную смесь троцкистского глобального коммунизма с густым национализмом.

Надо помнить и роль заместителя руководителя думской фракции "Родина" С. Бабурина, партия которого ("Народная воля") в настоящее время сливается с партией "Родина". Именно Бабурин является автором идеи Декларации о государственном суверенитете Российской Советской Федеративной Социалистической Республики. Именно эта декларация, принятая 12 июня 1990 года, положила правовое и организационное начало разгрому СССР.

Не менее важно вспомнить брошюру А. И. Солженицына "Как нам обустроить Россию", изданную многомиллионными тиражами в сентябре 1990 года, где он фактически выдвинул и подробно обосновал доктрину необходимости распада СССР и русского нацибилдинга в форме "Рос­сийского Союза".

Большая по объёму цитата из этой брошюры необходима: "…Ещё в начале века наш крупный государственный ум С.Е. Крыжановский предвидел: "Коренная Рос­сия не располагает запасом культурных и нравствен­ных сил для ассимиляции всех окраин. Это истощает русское национальное ядро". А ведь то сказано было — в богатой, цветущей стра­не, и прежде всех миллионных истреблений вашего народа, да не слепо подряд, а уцеленно выбивавших самый русский отбор.

А уж сегодня это звучит с тысячекратным смыслом: нет у нас сил на окраины, ни хозяйственных сил, ни духовных. Нет у нас сил на Империю! — и не надо, и свались она с наших плеч: она размозжа­ет нас, и высасывает, и ускоряет нашу ги­бель.

Я с тревогой вижу, что пробуждающееся русское национальное самосознание во многой доле своей никак не может освободиться от пространнодержавного мышления, от имперского дурмана, переняло от ком­мунистов никогда не существовавший дутый "совет­ский патриотизм" и гордится той "великой советской державой"…

Держать великую Империю — значит вымертвлять свой собственный народ. Зачем этот разнопёстрый сплав? — чтобы русским потерять своё неповторимое лицо? Не к широте Державы мы должны стремиться, а к ясности нашего духа в остат­ке её…

… И так — ещё больше распря­мимся от давящего груза "среднеазиатского под­брюшья", столь же необдуманного завоевания Алек­сандра II, — лучше б эти силы он потратил на недост­роенное здание своих реформ, на рождение подлинно народного земства.

Наш философ этого века Ив. А. Ильин писал, что духовная жизнь народа важней охвата его территории или даже хозяйственного богатства; выздоровление и благоденствие народа несравненно дороже всяких внешних престижных целей…" (http://teljonok.chat.ru/nam/kak.htm).

Мысль А.И. Солженицына прозрачна: ради "коренной России" не жалко "территории или даже хозяйственного богатства".

Сегодня солженицынская доктрина "Вперёд, в Московию!", абсолютно совпадающая с программой гиперимперии США, переходит к своему второму реализационному этапу.

Теперь надо раскурочивать Российскую Федерацию и организовывать, наконец, резервацию или бандустан для русских.

Напомню, что бандустаны - это "независимые государства" внутри ЮАР в период апартеида, искусственно создаваемые в целях расселения коренных рас и племён на разных территориях.

Идейный, политический и правовой (пока, к счастью, в форме законопроектов типа "Закона о Русском Народе" - pravoslavie.ru/rusdom/200107/23.htm) базис для второго этапа мобилизации "национального самосознания" давно уже подводят член президиума партии "Родина" депутат А. Чуев и член партии "Родина" депутат А. Крутов. Они убеждены, что главное - бороться за права русских, за русскую автономию, а всё остальное является третьестепенным. Будет у русских свой Русистан, как у татар Татарстан - всё будет (http://www.lgz.ru/690).

Посылка их рассуждений состоит в том, что существует "русский вопрос в России" (http://www.pravoslavie.ru/rusdom/200107/23.htm и lgz.ru/690). Саму такую постановку следует считать чудовищной, поскольку уже из этой формулы "русский вопрос в России" следует, что "русский вопрос" может быть и вне России и без России и после России. Но без России не было и никогда не будет никаких русских. Или им, в самом деле, нужен только Русистан и неважно где именно – в Московии или в Танзании, например.

Впрочем, этим Русистаном, правами "русской нации", которые были бы равны правам татарской нации или адыгейской нации (http://www.pravoslavie.ru/rusdom/200107/23.htm) давно уже бредит вся "передовая русская национальная" мысль.

Желающим познакомиться поближе следует заняться изучением творчества А. Севостьянова (http://globalrus.ru/satire/139489/), Е. Холмогорова, К. Крылова, С. Городникова (самого искреннего и последовательного "русского националиста") или примкнувшего к ним либерала Ю. Амосова (http://globalrus.ru/opinions/139197/) и сонма других левых и правых "русских" или "российских националистов".

Появляются и новые изящные версии солженицынской доктрины "Вперёд, в Московию!". Чего стоит, например, следующий наисвежайший пассаж: "Создание компактного этнического ядра государствообразующего народа на территории РФ, стягивание русского народа в Россию "heim in Reich", удержание существующих границ, в противовес бесплодным, вредным и дезориентирующим мечтаниям о скором имперском реванше - вот единственно реалистичное содержание российской политики на ближайшие десятилетия до тех пор пока, по крайней мере, не удастся демографически оздоровить сердце страны" (http://www.russ.ru/culture/20050109-pr.html).

В основе этой добровольной национализации или даже нацификации русских лежит не только понятная озлобленность и ущемлённость (она в деградирующей стране касается всех, а не только "русских националистов"), но, прежде всего, признание ими исторического поражения русских и России. И логика становится понятной: если русские и были суперэтносом и держателями государства, то теперь русские субэтнос и ничего нам не остаётся как организовывать по образцу Африки и Азии прошлого века своё национально-освободительное движение. То есть "русский национализм" - это доктрина проигравших, уверенных в своём и всех русских поражении. И своим местечковым поражением они хотят осчастливить всех русских.

Поэтому получается, что за всем этим стоит желание, разделяемое и нашими многочисленными "друзьями" на Земном шаре, чтобы русские и Россия убрались из мира, "стянулись" куда-нибудь. Очень точно подобные нутряные чаяния выражает А. Проханов в январской передовице "Завтра": "Вынудить растерянного Президента выбрать "страну", а не "мир" (http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/05/582/11.html).

И сколько не различай между национализмами "истинным" и "ложным" (http://patriotica.ru/religion/trub_nation.html) по Н. Трубецкому, между "здоровым", "истинным" и "нездоровым" (http://patriotica.ru/religion/ilin_nat.html) или "христианским" и "языческим" (http://www.rne.iks.ru/stat/hristnat.htm) национализмом по Ивану Ильину (которого беспрестанно цитируют все "русские националисты") любой, абсолютно любой национализм сегодня и "русский национализм", в первую очередь, носит антироссийский характер и есть смерть России (http://www.kroupnov.ru/5/116_1.shtml).

Итак, неправда "русского национализма" в том, что сегодня он является для русских знаменем пораженчества и для США орудием гиперимперии по уничтожению государственности и субъектности России. Это происходит потому, что национализм является сегодня в мире главным инструментом наднациональных государств, прежде всего, гиперимперии США, для обеспечения своей глобальной гегемонии за счёт превращения других стран в псевдосуверенные демократические нации, в своего рода строительные кирпичи или кубики возводимого глобального порядка.

Отсюда выстраиваемый ныне на Земном шаре под эгидой США интернационал следует называть националом, т.е. не классовым союзом между и помимо наций (чем был интернационал), а хорошо структурированным набором отдельных наций (отдельный и тяжёлый вопрос здесь - нынешняя роль ООН и как её будут разыгрывать США и Великобритания). На смену лозунгу начала прошлого века "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" пришёл лозунг начала века сего "Да здравствуют нации всех материков и народов!". И базовым процессом организации глобального национала является не мировая революция, а система многих национальных революций – таких, как те, что были организованы в республиках Югославии, в Грузии, на Украине.

Национализм привёл к развалу СССР. И именно нынешние националисты все вместе по факту, независимо от их убеждений и переживаний, пытаются довести дело развала СССР до логического конца – до развала РФ, поскольку за этим "в доску" "русским национализмом" стоят не русские, а Глобальный Национал (http://www.kroupnov.ru/5/59_1.shtml).

На место Интернационала 30-х годов сегодня в качестве разрушающей государственности силы поставлен Глобальный или Всемирный национал (см. соответствующую главку в rosbalt.ru/2005/01/16/192262.html). И этот "русский национализм" является современной формой троцкизма.

Только этой "инструментальной", "технической" неправды "русского национализма"™ достаточно для того, чтобы каждый мог сделать окончательный выбор между национализмом и Россией.

Но национализм в начавшемся XXI веке неправ и онтологически.

Россия никогда не была и не может быть национальным государством.

Россия всегда была, есть и будет державой (http://www.pereplet.ru/krupnov/31.html#31): особым "великим островом Руси", Третьим Римом по монаху Филофею и Ивану Грозному (http://www.archipelag.ru/geopolitics/os … n=forprint), Вселенской монархией по Ф.И. Тютчеву (http://www.pereplet.ru/krupnov/15.html#15 ), единственным и первым в мире "социализмом в отдельно взятой стране" по И.В. Сталину (http://www.geocities.com/CapitolHill/Pa … alex_0.htm) и мировой державой в XXI веке (http://smd.kroupnov.ru/).

И здесь бессмысленны многоучёные указания на нацию как этническую категорию и нацию как категорию государствоорганизующую. За любым национальным государством всегда стоит добившийся господства этнос и по-другому просто не бывает. А русские – это не этнос и не нация. И Россия не национальное государство и не может им быть, поскольку она может существовать только в рамках исходно мировых действий и категории не национальных интересов, а всемирно-исторических принципов (http://www.rosbalt.ru/2004/11/08/184321.html).

Русские как многонациональный суперэтнос или сверхнарод, образующийся через служение российской государственности, через сохранение России во Всемирной Истории, имеют уникальную "конструкцию" и любое подведение этой конструкции под чужие "стандарты" и "чертежи" является гибельным. Именно поэтому усилия по разрушению сознания русских, а это необходимо чтобы загнать русских в резервацию-бандустан типа "Московии", направлены на удары по узловым элементам данной конструкции.

Кстати, это очень хорошо понимал ещё в начале прошлого века И.В. Сталин. Он был признанным лидером среди членов РСДРП и ВКП (б) по национальному вопросу. И главная мысль у Сталина всегда была в том, чтобы не признавать для России-СССР национализм как основную форму политической организации, не идти, в частности, за социал-демократом Бауэром с его доктриной "права наций ни самоопределение вплоть до отделения" (http://www.magister.msk.ru/library/stalin/4-2.htm) и всегда рассматривать национальный вопрос "не изолированно, а в неразрывной связи с вопросом о победе революции, как часть общего вопроса о революции" (http://www.magister.msk.ru/library/stalin/7-5.htm), т.е., в переводе на современный язык, видеть в национальной проблематике только часть, и второстепенную часть, вопроса государственности ("революции" в 1925 году).

Не случайно В. Ленин однажды обозвал грузина (осетина?) Сталина "грубым великорусским держимордой", поскольку "ему (Ленину) были известны перегибы шовинистов на Кавказе, издавших декрет о лишении грузинского гражданства лиц, вступающих в брак с жителями других республик. Однако великорусский шовинизм он считал гораздо большим злом, называя Сталина "грубым великорусским держимордой" (http://www.history.pu.ru/biblioth/russh … uss/02.htm).

Если вдуматься в то, почему Ленин так выражался и хорошо изучить ситуацию, то станет ясно, что "великорусский шовинизм" на деле не имел никакого отношения к шовинизму или национализму и был очевидной защитой российской государственности – в то время СССР.

Показательными являются слова Сталина в ходе его встречи с авиаконструктором А. Яковлевым 26 марта 1941 года: "Нет, мы правильно поступаем, что так сурово караем националистов всех мастей и расцветок. Они лучшие помощники наших врагов и злейшие враги собственных народов. Ведь заветная мечта националистов - раздробить Советский Союз на отдельные "национальные" государства, и тогда он станет легкой добычей врагов. Народы же, населяющие Советский Союз, в своем большинстве будут физически истреблены, оставшаяся же, часть превратится в бессловесных и жалких рабов завоевателей. Не случайно презренные предатели украинского народа - лидеры украинских националистов, все эти мельники, коновальцы, бандеры уже получили задание от немецкой разведки разжигать среди украинцев, которые те же русские, ненависть к русским и добиваться отделения Украины от Советского Союза. Все та же старая песня древних времен еще с периода существования Римской империи: разделяй и властвуй. Особенно преуспели в деле разжигания национальной розни и натравливании одних народов на другие англичане.

Благодаря такой тактике, подкупая жалких и продажных вождей разных народов, капиталистическая островная Англия - первая фабрика мира, ничтожно маленькая по своим размерам, сумела захватить огромные территории, поработить и ограбить многие народы мира, создать "Великую" Британскую империю, в которой, как хвастливо заявляют англичане, никогда не заходит солнце. С нами этот номер, пока мы живы, не пройдет. Так что напрасно гитлеровские дурачки именуют Советский Союз "карточным домиком", который якобы развалится при первом серьезном испытании, рассчитывают на непрочность дружбы народов, населяющих сегодня нашу страну, надеются поссорить их друг с другом. В случае нападения Германии на Советский Союз люди разных национальностей, населяющие нашу страну, будут защищать ее, не жалея жизни, как свою горячо любимую Родину. Однако недооценивать националистов не следует. Если разрешить им безнаказанно действовать, они принесут немало бед. Вот почему их надо держать в железной узде, не давать им подкапываться под единство Советского Союза" (http://www.geocities.com/CapitolHill/Pa … n/15-3.htm).

В чём же лежит современный принцип действий по разрушению сознания русских?

В том, что русские, которые являются государствообразующим народом, создателями уникальной тысячелетней (как минимум) российской цивилизации и российской государственности и объединителями в себе полутора сотен других народов (т.е. суперэтносом (http://www.kroupnov.ru/5/126_1.shtml) или сверхэтносом (http://www.cmnews.ru/news.asp?nid=1505& … mp;ny=2005), через технологию "русского национализма" последовательно, во-первых, отрываются-отрезаются-отсекаются от, соответственно, государства, цивилизации, государственности и полутора сотен народов и, во-вторых, противопоставляются собственным государству, цивилизации, государственности и полутора сотням народов.

Делается это очень просто, благо оснований для жалоб и конфликтов при желании всегда можно найти немало.

Начнём с последнего, с противопоставления русских народам России.

Делается это на том основании, что русские якобы не имеют того, что имеют другие, например, татары или адыги. У татар есть Татарстан, у адыгов – Адыгея, а у русских нет своего Русистана. При этом вредное в своей основе разделение территорий на "национальные республики" и "обычные области (края)" "русскими националистами" рассматривается не в том так нужном России плане, что следует прекратить выделять территории с неправильно завышенным и онационаленным статусом, т.е. ликвидировать эти "национальные республики" - а в том, что нужно ещё и усилить этот вредный принцип неравного статуса территорий и создать ещё одну какую-нибудь "русскую национальную республику".

Далее. Русских "разводят" с государством.

"Русскими националистами" последовательно проводится линия, что нынешнее государство является равнодушным к русским или прямо враждебным русским, т.е. антирусским государством. Далее, в зависимости от пристрастий, добавляются рассказы про то, что это делают захватившие государство "евреи", "кавказцы", "масоны" или "жидо-масоны", "сионисты", "американские" или "транснациональные силы" и прочие "агенты влияния".

Здесь, прежде всего, следует обращать внимание на тот удивительный факт, что подобное противопоставление русских государству очень часто производят крайне странные фигуры. Среди них, например, те, кто как раз и сдал это самое государство в 1991-м году, находясь в больших чинах в КГБ, МВД или Советской армии. Или те, чья наружность достойна того, чтобы образцово-показательно представлять тот же многострадальный еврейский народ – эти почему-то особенно чистосердечно и непримиримо напирают на необходимость "русского национализма". Немало среди борцов против антирусского государства и тех, кто восхищается Лениным, который ради дела революции взял деньги от германского генштаба.

Далее, ещё проще: русские противопоставляются Российской Государственности и России. Тут беспрестанно вбрасываются идеи, что всем, территорией, например, можно и даже нужно жертвовать, чтобы сохранить "русское национальное ядро" по Солженицыну образца 1990 года или чтобы "создать компактное этническое ядро государствообразующего народа" по Бутакову образца 2005 года. Отсюда же возникает и нездоровый "русский вопрос в России" по А. Крутову и др.

Что следует из всего сказаного?

Национализм в наши дни является современной формой развала российской государственности, которая всегда строилась не на национальном принципе. "Русский национализм"™ используется в идущей Пятой мировой войне (см. статью "Моя война" (http://www.kroupnov.ru/5/99_1.shtml) против России. Поэтому недопустимо поддерживать его.

Сегодня я не вижу никакой другой доктрины, кроме доктрины МИРОВОЙ ДЕРЖАВЫ kroupnov.ru/cgi/comments.cgi?id=3&cat_id=3), которая бы давала возможность восстановить нашу страну в статусе СССР и выше и которая бы была в состоянии не дать вычеркнуть русских из истории.

Мировая держава есть многонациональная государственность, которая ставит всеобще важные для всех стран мировые проблемы и образцово-показательно решает их на собственной территории (http://www.kroupnov.ru/5/110_1.shtml).

Вся политика США теперь и всегда состоит в том, чтобы нести людям свободу и демократию по-американски. Так, к примеру, 1 июня 2002 года, в день защиты детей, Президент США Дж. Буш заявил, выступая перед выпускниками знаменитого Вест-Пойнта – главной Военной Академии США, что на конец прошедшего века "выжила и оказалась дееспособной только одна-единственная модель прогресса человечества" и что именно "Вест-Пойнт является стражем тех ценностей, которые формируют и воспитывают солдат, которые, в свою очередь, формируют историю мира". Под этой моделью он имел в виду, разумеется, демократию по-американски.

Экспорт такой демократии осуществляется через смену режимов (regime change) в иностранных государствах и создание "нормальных" национальных государств – т.е. нацибилдинг.

Как мы это могли видеть на Украине в октябре – декабре прошлого года (http://www.rosbalt.ru/2004/12/28/190954.html), национализм соединяется с демократией, т.е. сбывается мечта Збигнева Бжезинского, ведущего геостратега США польского происхождения, который 2 декабря 2004 года с удовлетворением отметил по радио BBC: "Мы стали свидетелями своеобразного брака украинского национализма и украинской демократии. В истории Украины было немало националистических движений, но далеко не все они были демократическими. А теперь можно говорить об объединении украинского патриотизма, украинского самосознания и украинской демократии, свободы и либерализма. Я считаю этот процесс исторически важным" (http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/n … 062499.stm).

Какая цель у США по отношению к России также понятно.

Ещё в 1996 году совершенно откровенно в интервью газете "Сегодня" Бжезинский ясно указал на то, какое именно место отводится России в современном "цивилизованном мире": "Сейчас очевидно, что существует только одна сверхдержава - США. Россия вряд ли станет глобальной державой вследствие кризиса, порожденного 70-летним господством коммунизма. На долю страны выпали две мировые войны, насильственная индустриализация и коллективизация, соревнование с США, и это подорвало ее основы. России, на мой взгляд, потребуется много времени, чтобы достичь потенциала, который позволил бы ей стать глобальной державой. Однако уже сейчас она сможет быть крупной региональной державой. В ближайшие 25 лет глобальным партнером США может стать только объединенная Европа" ("Сегодня", 22.08.96).

"Русский национализм", если совестливые участники этого движения вовремя не одумаются, может довести дело до того, что Бжезинский ещё успеет сказать про Российскую Федерацию те же самые слова о "браке национализма и демократии", что он сказал про Украину в декабре прошлого года.

Источник: Ю.Крупнов Редактор: Karabass

http://www.warandpeace.ru/ru/analysis/view/63900/

0

56

Украинская певица: «Когда слышите «русский мир» – вспоминайте голодомор»

http://img.nr2.ru/pict/arts1/35/97/359700.jpg
Киев, Ноябрь 24 (Новый Регион, Михаил Рябов) – Голод в УССР 1932-33 годов – лучшее доказательство того, что Украине не следует возвращаться в состав единого с Россией государства.

Об этом заявила известная на Украине певица и писательница Ирэна Карпа.

«Когда кто-то начинает говорить про какие-то идеи возобновления империи, про «русский мир», про то, что пусть бы Украина была чьей-то губернией, – просто вспомните, как это – жить на своей земле, когда ты не являешься хозяином, когда кто-то пришел и решает, что тебе делать. Решает, умрешь ты, или нет. Когда ты должен умирать только из-за того, что ты – украинец», – цитирует ее пресс-служба «Центра исследований освободительного движения».

«Амнезия угрожает вырождением нации. Исчезновением. Если у человека нет памяти – у нее нет стержня, мы не можем говорить ни про какую идентичность. Мы тогда не народ, а просто биомасса», – поделилась своими рассуждениями Карпа.

http://www.nr2.ru/kiev/359700.html

0

57

Wishtе написал(а):

известная на Украине певица

глянула ради интереса как она поет))
раньше у Шустера Карпа в экспертах на программах сидела,сейчас не знаю,давно не смотрела.

0

58

Чаленко: Слова певицы Карпы о «русском мире» и голодоморе вызывают смех
Призывы известной на Украине певицы Ирэны Карпы при упоминании «русского мира» помнить о голодоморе – вызывают смех.

Об этом «Новому Региону» заявил политический обозреватель Александр Чаленко.

«Только совсем бессердечный человек не рассмеется над причинами, по которым, по мнению Ирэны Карпы, Украине не стоит возвращаться в состав единого с Россией государства», – сказал он.

«Даже если считать, что именно Россия в 1932-33 году была виновата в массовом голоде украинских крестьян, то бояться ее сегодня из-за этого – это все равно, что бояться сегодня Германии и требовать держаться от неё подальше, потому что последняя будет решать, как в 1941 году, будет ли украинец жить, или умрет. Ну, не смешно?

Можно еще заявить, что надо держаться подальше от Польши, потому что та будет окатоличивать православных, или надо держаться подальше от Монголии, а то вдруг ненароком монгольские баскаки приедут на Украину дань собирать и девственниц уводить в полон. Бред, согласитесь!» – отметил Чаленко.

«Всем давно понятно, что Россия не виновата в массовом голоде на Украине. Это скажут вам все серьезные исследователи», – подчеркнул эксперт.

«Далее. Карпа и такие, как Карпа, не хотят единства с Россией совершенно по другим причинам. Карпа – галичанка, воспитывалась в Ивано-Франковске, поэтому ей противно все, что связанно с Русью и русскими. Это понятно, и это – нормально для галичан. Но пусть она не беспокоится, что со временем Украина и Россия будут жить в едином государстве, так как в нем места Галичине точно нет, поэтому в нем она жить точно не будет», – резюмировал Александр Чаленко.
http://www.nr2.ru/kiev/359767.html

0

59

Николай Яременко. Уговор дороже жизни
05.01.2012 г.
Держись же, Россия, веры твоей, а если отпадешь от
своей веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, -
то не будешь уже Россией или Русью святой, а сбродом
всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга.
                 О. Иоанн Кронштадский.

                               
Сегодня некоторая часть безнравственных «самостийных» политиков трактуют Переяславскую раду как «порабощение». Посмотрим и мы на выбор гетмана Богдана Хмельницкого и русских людей Малороссии...
В 1648 году началась Национально-освободительная война в Малороссии под руководством Богдана  Хмельницкого. Осознав, что собственных сил для освобождения Малороссии из крепких объятий Речи Посполитой недостаточно, гетман обращается за помощью к России. Он направляет в Москву своих послов с просьбой принять Малороссию и войско Запорожское в российское подданство. «Желаем того, чтобы Ваше царское величество нам нижайшим слугам и подданным своим государем... учинился». Россия медлила, ибо знала - помощь придется оплачивать кровью. Удовлетворение просьбы Малороссии было равносильно объявлению войны Польше. В 1653 году наконец-то состоялось историческое решение Земского Собора об объединении русского народа. В конце того же года, в декабре в Малороссию прибыло русское посольство во главе с  боярином Василием Бутурлиным. 8 января (по новому стилю - 18 января) 1654 года в г. Переяславе состоялась историческая Переяславская рада, на которой ее участники от имени всего малороссийского народа принесли присягу на верность русскому царю. После этого русское посольство объехало все главнейшие города Малороссии и приняло присягу их жителей. Другими словами, Малороссия в лице казацкой старшины, высшего православного духовенства и войска Запорожского, просила принять ее в царское подданство, а Россия, в лице царского правительства и Земского Собора, удовлетворила эту просьбу.
Трогательно прощалась Москва с воинами, уходившими положить душу свою за други своя, за православную веру. «В Успенском соборе патриарх читал всему собранному войску молитву на рать идущим, поминал воевод по именам...» (Н. Костомаров).  Возвращение русских земель Малороссии в состав России оплачивались не только русской  кровью, но и русским золотом. В 1686 году, заключив очередной мирный договор с Польшей, русское правительство заплатило за «навеки» уступаемый мать городов русских Киев 346 тысяч рублей. Так сегодняшняя столица «державы» была освобождена от чужеродного и иноверного господства. Православие было спасено от уничтожения, а народ - от ополячивания.  Однако своевольная и склонная к интригам и изменам казацкая старшина (особенно польских кровей и униатского вероисповедования) не раз ставила под угрозу великое дело воссоединение русского народа. Ее непомерные шляхетные амбиции стоили жизни десяткам тысяч человек.  История земель сегодняшней «независимой Украины» второй половины семнадцатого века - это кровавый хаос, смута, междоусобицы, подлость, алчность и предательство. На Южную Русь, в период  «руины», редко какой из  прославляемых сегодняшними сепаратистами гетманов - не приводил татар и часто как Дорошенко или Выговский, не отдавал татарам в «ясырь» села города и районы Окраины.
В монастыре под Батуриным сохранилась запись одного из архимандритов 17 столетия. Озаглавлена она «Руина»  и содержит описание «деяний и злодеяний гетманов и прочих вождей народа малороссийского»:
Выговский Иван - клятвонарушение, братоубийство, привод татар на уничтожение народа малороссийского, продажа Руси католикам и ляхам, сребролюбец великий.
Хмельницкий Юрий - клятвопреступник трижды, христопродавец веры и народа ляхам и басурманам, привод татар.
Дорошенко Петр - клятвопреступник многажды и переметчик, слуга басурман - врагов Христовых, сребролюбец великий, привод татар и турок. 
Брюховецкий Иван - мздоимец, лихоимец, клятвопреступник виновник братоубийства и мук народных от татар претерпелых, слуга басурманский.
Тетеря Павел - сребролюбец, клятвопрестуаник и холоп добровольный ляший.
Многогрешный Дамиан - раб лукавый, двоедушный к предательству ляхам склонный...
Но стараниями свидомитских борзописцев сегодня все эти продажные иуды, лицемеры и эгоисты представлены «борцами за независимую Украину». Самостийники славят казачество, которое было опасно своей близостью к Польше и Крымскому ханству. В любой момент казаки готовы были пойти на предательство, если это обещало им хоть какую-то материальную выгоду. А старшины (зачастую польской крови) ни разу не выказали желания создать самостоятельное украинское государство. Более того, даже термина такого они не знали, называя  народ Малороссии -  ляшскими холопами... 
... Но вот в конце ХХ века на земли Малороссии пришла украинская халявная самостийность. Пришла страшная нравственная разруха, дошедшая до одичания. Великая православная идея собирала земли в могучую Империю. Ныне древняя религия предков стала игрушкой в руках окатоличенных и ополяченных политиканов. Дошло до того, что священники «филаретовской» церкви, заручившись поддержкой бывшего секретаря республиканского ЦК, возглавили погромы православных храмов. Но самые циничные в измене - руссофобствующие «пысьменныки» (писатели). В угоду вожделенной мечте пожить за чужой счет, они громоздят всякие нелепицы о нашей истории. Отрицается очевидное и придумывается невероятное.  Приведу один из курьезов нашего безумного и безнравственного времени, где украинские литераторы упиваются изменой ряженых гетманов из униатской Галиции. «Литературная Украина» захлебывалась от восторга: «В воскресенице, месяца июня, дня 21, наши казаки нарушили патриархальный покой Переяславля выстрелами старинных пушек. Полковые, сотенные, куренные и кошовые казаки всей Украины отреклись от присяги, данной их предками на этой же площади русскому царю». Что в переводе означает - В. Чорновил, объявленный «гетманом», вместе с другими ряжеными самозванцами подписал «Грамоту, в которой отменяется присяга на верность».  Откровенная измена, безумное предательство, беспамятство наблюдается на Украине сегодня повсеместно. Существование вне истории и вне морали, кажется вообще за границами человеческого общежитиями, но самыми ярыми проводниками этого невежества являются всё те же украинские «писатели»-мазепенцы во власти. Выдающие свой руссофобский сон разума за украинскую идею.
Не будет в стране ничего путного до тех пор, пока мазепенцы и ряженые «гетманы» будут  определять национальную идею в основе которой - измена. Только к коллапсу может привести «нынешняя украинская элита состоящая с оранжевых революционеров, ряженых бело-синих гетманов и «пысьменныкив-стукачей» унаследовавшая наихудшие традиции гетманов-иуд и советской компартийной бюрократии. Тотальная коррупция, политические интриги и предательство, грабительское отношение к государству, разрушение культурного наследия - как во времена «Руины», поругание веры православной, вот картина сегодняшнего воссоздания Великой Польши на землях с названием «Украина». 
Не исчезла бесследно польская шляхта в Малороссии. Коллективное сознание сотен тысяч деклассированных шляхтичей и их потомков проявляется сегодня в виде многочисленных артефактов культурной и литературной жизни, в политическом векторе устремлений. Одним из этих смутных и почти иррациональных чувств есть устойчивая ненависть к Москве, к малороссам и ко всему русскому, ко всему, находящемуся за пределами своего хутора. Борьба за украинизацию, это не борьба за независимость, для окатоличеной и ополяченной  оранжевой и бело-синей элиты это как бы психологическая компенсация, если угодно реванш, своего рода месть России, а главное - возрождение Речи Посполитой. 
Потому сегодня, в январские дни присяги на Переяславской раде, православные люди, малороссы, русские должны понять - пришло время Малороссии вместо нынешнего «укпроекта» насаждаемого ляхами. Пришло время великого Русского союза, если хотим отстоять имя свое и веру свою, православную. В противном случае путь в «украинское быдло»  нам, малороссам, уготованный и гарантовано холопство для жителей «неньки». Уж оранжевая шляхта, украинские стукачи и ряженые гетманы, за "долярные сребряники", похлопочут с усердием...
http://www.za-nauku.ru//index.php?optio … ;Itemid=39

0

60

ОПРИЧНИНА В РУССКОЙ ИСТОРИИ – ВОСПОМИНАНИЕ О БУДУЩЕМ ИЛИ КТО СОЗДАСТ ЧЕТВЁРТЫЙ РИМ?
Андрей Фурсов
dynacon.ru

0


Вы здесь » Севастопольский вальс » Русский клуб » Русский мир